Análisis Reflexiones El origen de la palabra Maniqueo
| El origen de la palabra Maniqueo |
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| Escrito por Laura Fdez-Montesinos | ||||||||||||||
Página 2 de 2 En nuestro orden social, y desde el inicio de la doctrina maniquea, el cristianismo ha acusado a los seguidores del sabio persa: Mani, de falsos y manipuladores, hasta tal punto, que en la actualidad todavía asociamos el término Maniqueo o Maniqueísta con una doctrina, persona, o forma de conducirse, falsa y manipuladora.
Sin embargo, esta rancia idea proveniente de la Edad Media, y cuyo acento recayó en la abominación de la doctrina por influencia del filósofo San Agustín, sigue utilizándose en la actualidad, pero es base de un soporte de ignorancia sobre su verdadero origen y significado. Según el diccionario, maniqueísmo se refiere a la doctrina de Manes o Mani, fundada sobre el gnosticismo dualista. Fue una religión rival del cristianismo hasta la Edad Media. Gnosis= conocimiento. Conjunto de corrientes sincréticas filosófico-religiosas que llegaron a mimetizarse con el cristianismo en sus tres primeros siglos. Después fueron consideradas heréticas. Mani nació en los albores del cristianismo, en el año 216 en Persia, en el seno de una noble familia parta. Pasó su infancia y juventud en una comunidad judía ascética conocida como los Elkasitas, que le impedían la libertad creativa, pintar o esculpir cualquier imagen, salir de la comunidad, o comunicarse con el exterior. El encierro y los impedimentos influyeron tan trágicamente en su desarrollo, que cuando en su adolescencia logró escapar, dio rienda suelta a su creatividad, renaciendo un pintor de excelsas dotes, y un extraordinario médico. Su talento lo llevó a lograr una espiritualidad y una
Según los maniqueos, el hombre es una dualidad: el alma, cuyo origen es Dios, y el cuerpo, de origen maligno. Por este hecho, no se considera al hombre directamente responsable de sus malas acciones, sino que es víctima del mal. El africano San Agustín, maniqueísta durante nueve años, se convirtió finalmente al cristianismo, y acusó de heréticos a los maniqueos. Para él, el origen del mal está en la voluntad del hombre, no en las tinieblas, entre otras diferencias. (Esto, a pesar de que el cristianismo tiene un gran aliado en la influencia maléfica de la encarnación del mal: Satán, para amenazarnos con que caer en sus tentaciones, nos conducirá irremediablemente a freírnos eternamente en el ardiente infierno) (“…no nos dejes caer en la tentación, y líbranos del mal”…) La cuestión no está en la diferencia de opiniones, sino en la intolerancia. Una doctrina, independientemente de su filosofía, que propugna la libertad de culto, desarrollo de las aptitudes creadoras, abierta a todo y a todos, tolerante en una palabra, tal y como Mani pretendía, fue aniquilada, tanto por los gobernantes que acabaron con la vida del sabio persa, como por los cristianos, que la acusaron de herética, seguramente porque perder adeptos era entonces como ahora, mucho más peligroso que aceptar que existen ideas contrapuestas que pueden ser tan buenas como las nuestras. Pero por supuesto, nuestra razón es tan fuerte, que no podemos permitir que otras ideologías nos salgan al paso. De ahí, que a pesar de sus innumerables errores, la iglesia católica afirma categórica, que las decisiones de sus acólitos, así como las de la iglesia en general, son infalibles. Para conocer más sobre el sabio persa Mani, y los factores que lo condujeron a propugnar la tolerancia, existe un magnífico libro: Los Jardines de Luz, del extraordinario historiador, periodista y escritor libanés: Amín Maalouf.
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