Lic. Samuel Pérez García

Hubo en Oriente, cuyo centro fue Constantinopla, un proceso de lucha entre Iglesia y Estado en los primeros siglos de nuestra era, la cual culminó en la relativa  subordinación de la Iglesia al Estado. Mientras aquella pudiera mantener su propósito de salvación eterna, no habría ningún problema en apoyar al emperador. Sin embargo, surgió que el emperador también quiso sentirse digno representante de la autoridad divina. Cuando esto sucede, aparece lo que se llama el cesaropapismo, es decir, la subordinación de la iglesia a peticiones del orden político dominante. De ahí que muchos emperadores se creyeran después provistos de halo divino.

En Occidente, sin embargo, no ocurrió este proceso, porque aquí el imperio había perdido fuerza de tal modo que la Iglesia no se consideró subordinada al Estado. Este hecho culminó con la caída del Imperio Romano en el siglo V después de Cristo. Tal situación dio cierta autonomía a la Iglesia del Estado, pero las relaciones hasta el día de hoy no han sido armoniosas, porque tanto uno como otro quiere ser el subordinante y nunca subordinado. Ambos aspiran las  almas del pueblo, porque en el fondo Estado e Iglesia llevan el síndrome del absolutismo.

Cosoleacaque no puede ser la excepción de esta lucha antiquísima de ambos poderes: Religión y Estado; Iglesia y Política. ¿Qué se vislumbra en este municipio  que guarda una historia escondida de éxodos, rebelión antifrancesa en el siglo XIX y rebeliones políticas a principios del siglo XX? Ni nada menos, ni nada más que encontramos un amasiato evidente entre Gladis Merlín Castro y el Párroco de la Iglesia, Juan Vicente Luna Jasso. La primera representando el poder político de una familia, y  por esta razón , se sabe débil ante la enemistad que lo une con los campesinos oprimidos, los llamados pobres de Cosoleacaque; por el otro, Juan Vicente Luna Jasso representa a una Iglesia corrupta en la teoría divina, y empobrecida en lo material. Bajo esta condición de debilidad mutua, ambos deciden unificarse para contrarrestar la fuerza opositora, de una parte, a los cristianos que critican ese burdo amasiato, pues con el la iglesia olvida el principio básico de buscar un camino autónomo en la salvación de las almas, sin arrodillarse ante el poder terrenal; y por otra, a cierto sector de los pobres que cuestionan la forma de gobernar familiar y autoritaria de la presidenta municipal.

Pero ante el hambre de lo material para su Iglesia y para el propio modus vivendi del representante “celestial”, este olvida la dignidad de Jesús de preferir morir en la cruz que caer arrodillado ante un poder material corrupto, y se atreve a declarar en sus misas  según el desplegado del 21 de julio en Diario del Istmo, pagado con el dinero del pueblo: orar por los enfermos, por los humildes, “por la paz en el municipio y porque sus autoridades mantengan la visión de gobernar como lo han hecho hasta ahora”. Mayor derrape mental y arrodillamiento de un párroco no podía esperarse. Juan Vicente Luna Jasso piensa y desea que la mejor forma de gobernar es el caciquismo familiar, es el nepotismo, es la violencia que su altruista presidenta ha enarbolado desde enero de este año.

En ese derrame mental y pérdida de su dignidad e investidura, no edificante para los cristianos honestos, sean cuales fueren sus creencias y pensamientos, el párroco convertido a gato del poder político, accedió a pintar de rojo el templo de Cosoleacaque, a costa no de ser fiel a Cristo, sino al emperador Fidel Herrera y a Heliodoro Merlín; ha cambiado el propósito de salvación eterna de la humanidad, por el de salvación propia frente al poder familiar. Gladis Merlín y  Juan Vicente Luna Jasso hoy mantienen un amasiato no en función de sabiduría espiritual sino en virtud de la carne. Uno y otro aspiran a conquistar almas, pero no para una salvación eterna, sino la propia, pero mientras uno se mantiene con falsos sermones morales; la otra vive en la mentira de que su gobierno aspira al bien de la sociedad de Cosoleacaque. Cómplices son ambos porque los une la perfidia, el cinismo y la inmoralidad de la cual se nutren. Iglesia y Gobierno en Cosoleacaque están viviendo un tórrido romance que durará tres años, tal vez, aunque los psicólogos de parejas dicen que los amantes tienen poca duración, que va de seis meses a dos años. Y mientras Gladis Merlín, con base al dinero del pueblo, pueda darle a Juan Vicente Luna Jasso el confort que este requiere, lo tendrá contento; y esta, mientras el otro no niegue el apoyo de sus fieles, la paz en Cosolecaque reinará entre cristianos adictos a ambos regímenes, porque los Am Ha aretz  (literalmente los pobres de Cosoleacaque) seguirán empeñados en destronar el cacicazgo familiar, hoy aliado con el poder de la Iglesia.

Esta diferencia de perspectiva entre cristianos adictos al régimen del poder familiar, a cuya cabeza se encuentra Juan Vicente Luna Jasso, y los no adictos a ese poder dividen hoy a Cosoleacaque, del mismo modo como en la vieja Jerusalén en aquellos tiempos inmemoriales, cuando encontramos, según los historiadores y analistas de ese periodo, a una sociedad dividida: un proletariado empobrecido, una clase media golpeada por la crisis económica pero estable, y una pequeña pero poderosa clase aristocrática, eclesiástica y adinerada. En esa vieja Jerusalén, la diferenciación social era representada por los saduceos, los fariseos, y los Am Ha Aretz, que eran los grupos políticos y religiosos que expresaban dichas diferencias sociales. Los saduceos representaban a la clase rica, cuyo rasgo es tener una conducta salvaje y poseer una conversación bárbara. Los Fariseos representaban a la clase media urbana, y buscan la concordia y a considerar a los demás. Creen ellos que “en las almas hay un vigor inmortal, y que bajo la tierra habrá recompensas y castigos, según que en esta vida haya vivido virtuosa o viciosamente”  Los Am Ha Aretz son los pobres, gentes de la tierra, enemigos de los fariseos y sus numerosos seguidores. Eran estos los que no tenían nada que perder y tal vez algo que ganar. Odiaban a los fariseos –y  estos  a su vez, los despreciaban. En aquellos momentos antiguos, los fariseos buscaban la conciliación con los adinerados y el poder imperial, mientras que los Am Ha Aretz  pedían el destronamiento de ese poder, al cual creían causa de sus males. Igual pasa en Cosoleacaque: mientras que la clase media ( los fariseos) busca congraciarse con los exquisitos –aunque bárbaros por violentos- saduceos (léase Merlin Alor), el pueblo empobrecido vislumbra y se opone a ese poder por ser la causa de la crisis política que vive el municipio; son los pobres  quienes se dan cuenta y denuncian que dicha familia está usando el recurso público para enriquecerse, y denuncia también el respaldo religioso al gobierno municipal, que califican de impropio en las condiciones actuales;  vislumbran por eso construir  un frente amplio que destrone el cacicazgo político, económico y espiritual en Cosoleacaque y reine en ese municipio la democracia.

Frente al amasiato religioso político que busca eternizar el cacicazgo, los pobres de Cosoleacaquebuscan el renacer de la democracia. Frente al amasiato y el cesaropapismo, la separación de la Iglesia y el Estado.

Frente a la autocracia, el poder del pueblo;  frente al caciquismo, la democracia.  Esa es la consigna hoy y a eso estamos avocados.

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